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人间的灵山 · 佛教的法海

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20. 空中学院 - 中国佛教的宗派(上)

中国佛教的宗派(上)
文:心统法师
曾担任台湾北海佛学院 讲师
现任马来西亚玄奘研究院 讲师

佛教自印度传入中国后,不断融合当地传统思想文化,渐渐形成具有当地社会特色的中国佛教宗派。
经过长期的发展演,中国化的佛教拥有自己的教义和思想学说,并有自己的寺院和经济力量。
主流宗派计有华严宗、天台宗、法相宗、三论宗、净土宗、禅宗、律宗和密宗等。

华严宗
华严宗由唐初贤首大师创立,以《华严经》为主要经典。主要的理论是以“一真法界”为世间一切诗文现象之源。

万有即生于一心,一心融摄万有。
“法界缘起”说明世间纷杂的现象“事”都由自性清净的真如本体“理”所产生的,故此一切事物互相“圆融无碍”。
“六相圆融”、“十玄门”、“四种法界”等等概念,详细发挥了《华严经》的法界缘起思想。

六相即是
“总与别”、“同与异”、“成与坏”

十门即是
“教与义”、“理与事”、“境与界”
“因与果”、“体与用”

四法界是
“事法界”、“理法界”、“理事无碍法界”、“事事无碍法界”
这说明事物间是圆融自在。
客观世界是“假有”,
真如佛性是“妙有”。
事事无碍的境界指的是一尘中一世界, 一世界在一尘中。
须弥即芥子,芥子即须弥。

天台宗
天台宗又名法华宗,由隋代智者大师所创立。
天台宗认为一切法皆是真如实相。

◆十法界
如是相,如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本。
十界中的每一界,情与无情、色心万法,皆具有此十如是,十如成千如。

◆ 一念三千
三种世间:众生世间、国土世间、五浊世间。
人的一念中,具有“三千大千世界”,三千世间存在人的一念心中,动一念即具三千。
心性本具三千法,遇缘现象。

◆三惑
1. 见思惑 ▶见是迷于理而起之惑思是迷于事而起之惑。
2. 尘沙惑 ▶由于不知宇宙现象之假,而迷惑如尘沙之多。
3. 无明惑 ▶一念动如黑云掩月。
若要破除此「空假中」三种惑,当修一 心三现之法。

◆三谛圆融
空谛 \: 宇宙本体,洞然虚寂
假谛 \: 因缘起作用,幻化的现象
中谛 \: 假即空,空即假
故中空即假中,假即空中,中空即假。
在修行实践方面,天台宗以提倡“止观双修”为最大特点,“止”即禅修,“观”即观照,两者缺一不可。
天台宗把全部佛教判之“五时八教”,这是说,佛陀观众生的根机(基),以不同的方法说不同的内容的经典,以适合一切众生。
“五时”即将所有经典,按佛陀说法的时间顺序分为\:
1. 华严时说华严经‘二十一日’
2. 鹿苑时说阿含经‘十二年’
3. 方等时说大方广等经‘八年’
4. 般若时说各种般若经‘二十二年”
5. 法华时说法华经和涅盘(槃)经‘八年’
偈曰 :
华严最初三七日
阿含十二方等八
二十二年般若谈
法华涅槃共八载

“八教”包括:顿、渐、秘密、不定、藏、通、別、圆。
天台宗的教义定为大乘圆顿法门。


拉长补短
对于生命的长度,或许无能为力;
对于生命的深度,却应全力以赴。
【摘自慧海法语 2】


摘自《人间佛教》第二册(单元:空中学院)


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